The Realm of the Evenstar

La Segunda Edad del Sol

2009-06-24T12:06:00.003-04:30

La Segunda Edad comienza después de que Melkor ha sido expulsado al vacío (final de la Primera Edad) y es la Segunda de las Edades del Sol. En esta Edad, los acontecimientos que tienen lugar en la Tierra Media son oscuros, con escasos registros, siendo muchas de las fechas inciertas. Pero esta fue también la época del nacimiento, de la gloria y de la Caída de Númenor.

En el primer año de esta Edad se fundaron los Puertos Grises y Lindon. Los Valar, como recompensa a los Hombres por su participación en el derrocamiento de Melkor, crean la Isla de Númenor. En el año 32 de la Segunda Edad, los Edain llegan a Númenor y se proclama como Rey de Númenor a Elros, hermano de Elrond que había elegido compartir el Don de los Hombres.

En el año 750 los Noldor fundan Eregion, pero Sauron estaba recuperando su fuerza y comienza la construcción de Barad-dûr alrededor del año 1000. Doscientos años más tarde, Sauron consigue seducir a los Elfos de Eregion, a pesar de los recelos de Gil-galad, Círdan y Galadriel. En el año 1500 y bajo las directrices y enseñanzas de Sauron, los Herreros de los Elfos de Eregion comienzan la forja de Anillos de Poder. En el año 1590 Celebrimbor y los Elfos de Eregion culminan sus trabajos con la construcción de los Tres Anillos de los Elfos. Pero en el 1600 Sauron forja en secreto el Anillo Único y acaba la construcción de Barad-dûr.

Al intentar recuperar los Anillos forjados por los Gwaith-i-Mírdain comienza la Guerra entre Sauron y los Elfos, que tiene como consecuencia la destrucción de Eregion y la muerte de Celebrimbor en el año 1697. Pero en el año 1700 Tar-Minastir envia una flota desde Númenor a Lindon, para ayudar a combatir a Sauron y al año siguiente consiguen expulsarlo de Eriador consiguiendo una larga época de paz. Pero en el año 2251 comienza la rebelión y se produce la división de los Númenóreanos. También es entonces cuando aparecen por primera vez los Nazgûl, que han sido atraídos al mundo de las sombras por los Nueve Anillos.

En el año 2350 se construye Pelargir, que se convertirá en el puerto principal de la facción de los Númenóreanos que pasó a llamarse los Fieles.

El poderío de Númenor es cada día más grande, pero la división interna provoca una Guerra Civil. En 3262, Ar-Pharazôn, para demostrar su grandeza y poder, hace prisionero a Sauron y lo llevan a Númenor.

Esto provocó que se desencadenara la ruina de la isla y de sus habitantes, pues Sauron seduce al rey y corrompe a los Númenóreanos, consiguiendo que Ar-Pharazôn en 3319 atacara Valinor, exigiendo la inmortalidad para él y los suyos. Eru decide intervenir y la isla de Númenor desaparece para siempre bajo las profundidades del Mar.

Elendil y sus hijos Isildur y Anárion logran escapar con algunos de los Fieles de la Caída de Númenor y fundan al año siguiente los reinos de Arnor y Gondor en la Tierra Media. Sin embargo, Sauron se ha salvado de la catástrofe de Númenor y se dedica a atacar Gondor. En el año 3430 se forma la Última Alianza de Elfos y Hombres, que tras obtener la victoria en la Batalla de Dagorlad en 3434, comienza el sitio de Barad-dûr. Finalmente, en 3441 Sauron es vencido por Elendil y Gil-galad en la Batalla de la Última Alianza, e Isildur se hace con el Anillo Único, provocando la desaparición de Sauron y el fin de la Segunda Edad.

Continuará en una próxima entrega...

Fuentes En La Red:
www.elfenomeno.com
www.paullasaine.blogspot.com
www.john-howe.com

Fuentes Literarias:
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
El Señor de Los Anillos

La Primera Edad del Sol

2008-09-29T22:34:00.011-04:30

La Primera Edad del Sol comenzó con el levantamiento del Sol y la Luna, creados por los Valar y es la primera de las Edades del Sol. En esta época comienza la cuenta de los años en años solares con una duración de 365 días.

Cuando el Sol se alza por primera vez, en el año 1 de esta Primera Edad del Sol, despiertan los Hombres en Hildórien y finaliza el Sueño de Yavanna. Es también en este momento cuando los Noldor exiliados consiguen llegar a la Tierra Media y se instalan en las tierras septentrionales de Beleriand con el beneplácito de Thingol, en el año 6 de la Primera Edad. Se forman así los reinos de Hithlum (Fingolfin y Fingon), Nevrast (Turgon), Dorthonion (Finrod) y se establece la Frontera de Maedhros (Maedhros).

Al poco tiempo, en el año 50 de esta Edad, Ulmo se aparece en sueños a Turgon y a Finrod, quienes deciden seguir los consejos del Vala y construir las fortalezas escondidas de Nargothrond y Gondolin.

En el año 60, Morgoth ataca a los Noldor, produciéndose así la Tercera Batalla (también conocida como Dagor Aglareb). Tras la derrota de las fuerzas oscuras comienza el Sitio de Angband.

Morgoth ataca a Fingolfin en el año 260, pero es derrotado en el Estuario de Dengrist. Es por entonces cuando el Vala oscuro comienza a pensar en los dragones. Y en el año 260 el temible Glaurung sale de Angband, pero aún era un dragón joven e inexperto, por lo que es rechazado por Fingon y sus arqueros.

Los Hombres entran en Beleriand en el año 310, estableciéndose primero en Estolad los miembros de la Casa de Bëor y de la Casa de Marach. Por otro lado, la Segunda Casa de los Edain (los Haladin) se instala en el Sur de Thargelion, hasta que son sitiados por los Orcos y conducidos por Haleth a Estolad, en el año 375. En el año 410 la Primera Casa de los Edain recibe el Señorío de Ladros en Dorthonion, mientras que en el 416 Fingolfin entrega el Señorío de Dor-Lómin a la Tercera Casa de los Edain y Thingol, en el 422, permite al pueblo de Haleth (Segunda Casa de los Edain) instalarse en Brethil.

Pero en el año 455 tiene lugar la Cuarta Batalla, también conocida como la Dagor Bragollach y se pone fin al Sitio de Angband. Al año siguiente, Fingofin pierde la vida en el enfrentamiento singular contra Morgoth, con lo que Fingon se convierte en el Rey Supremo de los Noldor. Ladros y Dorthonion son destruidos y en 457 Sauron toma Minas Tirith.

Poco después de la Dagor Bragollach, Beren huye de Dorthonion y entra en Doriath, donde encuentra a Lúthien. Se enamoran y cuando Beren pide la mano de Lúthien, Thingol le exige un Silmaril de la corona de Morgoth. Tras muchas dificultades, Beren finalmente consigue robar uno de los Silmarils, y aunque Carcharoth se lo arrebata, finalmente llega a manos de Thingol. Y aunque Beren muere por las heridas causadas por el lobo, Lúthien intercede por él ante los Valar y ambos regresan a la Tierra Media. En 470 nace su único hijo Dior, el primero de los Medio Elfos.

Pero la Quinta Batalla, también llamada Nirnaeth Arnoediad, tuvo lugar en el año 472. En ella encontró la muerte Fingon, y Turgon se convierte en Rey Supremo de los Noldor en el Exilio. Sin embargo, la ciudad de Gondolin se mantiene oculta.

En los años que siguieron a la Nirnaeth Arnoediad tuvieron lugar los trágicos acontecimientos de la vida de Túrin y Nienor que se narran en la Narn i Chîn Húrin y que, entre otros, llevarían a la destrucción de Nargothrond por Glaurung en el año 495 y a la práctica desaparición del pueblo de Brethil. Esto marcaría la cuenta atrás para la destrucción del reino de Doriath, con la muerte de Thingol a manos de los Enanos en el año 502, la segunda Matanza de los Hermanos (año 506) provocada por el Silmaril que los hijos de Fëanor intentan arrebatar a Dior, y la Caída de Gondolin, en el año 510.

Los Puertos del Sirion se convierten así en el último refugio de los supervivientes de Beleriand, donde llegan Elwing con lo que queda de su pueblo y Eärendil con los refugiados de Gondolin. En el año 534 comienzan los viajes de Eärendil en búsqueda del Oeste. Pero los hijos de Fëanor averiguan que Elwing ha sobrevivido y que guarda el silmaril, e intentan recuperarlo, produciéndose la Tercera matanza de los Hermanos. Y aunque sus hijos Elros y Elrond son capturados por los hijos de Fëanor, Elwing logra escapar y encuentra a Eärendil, gracias a la ayuda de Ulmo.

Eärendil, con el silmaril en la frente, logra llegar a las costas de Valinor en su barco Vingilot en el año 542, y solicita la ayuda de los Valar, en nombre de los Dos Linajes.

Los Valar deciden luchar contra Morgoth y, entre los años 545 y 587, tiene lugar la que después fue conocida como la Guerra de la Cólera, en la que Eärendil mata a Ancalagon el Negro y con su caída se destruyen las torres de Thangorodrim. Morgoth es vencido y capturado y Eönwë recupera los dos Silmarils de su corona, sin embargo, a causa de la violencia desatada en los combates, se produce el anegamiento de Beleriand. Maedhros y Maglor roban los dos Silmarils, pero éstos se acaban perdiendo: uno en las profundidades de la Tierra y otro en el Mar. Finalmente, en el año 590, Morgoth es expulsado al vacío y la Primera Edad llega a su fin.

Continuará en una próxima entrega...

Fuentes En La Red:
www.elfenomeno.com
www.tednasmith.com
www.john-howe.com

Fuentes Literarias:
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
El Señor de Los Anillos

Las Cuatro Edades del Sol: Introducción

2008-08-30T00:58:00.007-04:30

En ésta entrega, les ofreceré una breve cronología sobre las cuatro edades del Sol, de la Tierra Media:

Las Edades del Sol comienzan con el levantamiento de la Luna y el Sol, al finalizar las Edades de los Árboles, y con ellas comienza la cuenta de los años solares en la Tierra Media. Aunque distintas razas utilizaban diferentes calendarios, la duración de los años solares se corresponde con la duración de nuestros años (365 días).

El levantamiento de la Luna, el cual se produjo antes del levantamiento del Sol:

Las Edades del Sol comprenden las cuatro edades que tienen lugar en las historias narradas por J.R.R. Tolkien tanto en El Hobbit, como en El Señor de los Anillos y El Silmarillion:

- La Primera Edad comienza con la salida de la Luna y el Sol. Cuando el sol sube por primera vez, despiertan los Hombres en Hildorien y finaliza el Sueño de Yavanna. Esta Edad comprende un total de 590 años y termina con la Gran Batalla, en la que el ejército de Valinor vence a Morgoth y derriba Thangorodrim.

El primer amanecer del Sol:

- La Segunda Edad comprende un total de 3441 años y fue una época oscura en la Tierra Media, pero fueron años de gloria para Númenor. Esta Edad termina con la primera derrota de Sauron en la Batalla de la Última Alianza y la pérdida del Anillo Único.

Númenor durante sus años de gloria:

- La Tercera Edad comprende un total de 3021 años y fue la época en la que abundaron las migraciones de distintos pueblos, revueltas, guerras y luchas sangrientas. Esta edad termina con el fin de la Guerra del Anillo y la derrota de Sauron, aunque se considera que no llegó a su fin hasta que partió el barco en el que viajaban los Guardianes de los Anillos rumbo a las Tierras Imperecederas.

Los portadores de los anillos parten hacia Valinor:

- La Cuarta Edad es el tiempo del dominio de los Hombres, en el que gran parte de los Elfos se marcha definitivamente a Valinor y los demás pueblos que permanecen, van menguando y se van escondiendo.

Los elfos, en los Puertos Grises, abandonan la Tierra Media, para nunca más volver, a comienzos de la Cuarta Edad:

Una cronología, mucho más detallada, sobre las Edades del Sol, de la Tierra Media, continuará en una próxima entrega.

Fuentes En La Red:
www.elfenomeno.com
www.tednasmith.com
www.john-howe.com

Fuentes Literarias:
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
El Señor de Los Anillos

¿Está fechado lo sucedido antes de las Edades del Sol?

2008-07-21T23:13:00.020-04:30

La lectura de El Silmarillion presenta un grave problema: la ausencia casi total de referencias cronológicas que permitan situar los acontecimientos en el tiempo. Se dice, por ejemplo, que Melkor fue condenado a permanecer preso durante tres edades en la fortaleza de Mandos, pero no se explica cuanto duraba cada una de esas edades. Más adelante, ya en la Primera Edad, se dan únicamente unas pocas fechas fijas: el año de la Mereth Aderthad celebrada por Fingolfin, el de la Dagor Bragollach (cuarta de las Batallas de Beleriand), el del nacimiento de Eärendil... y poco más.

Hubo que esperar a la publicación de La formación de la Tierra Media para tener los primeros datos cronológicos organizados, pues en ese libro están incluidos "Los primeros Anales de Valinor" y "Los primeros Anales de Beleriand". Pero en el libro siguiente, El Camino Perdido, se incluyeron "Los segundos Anales de Valinor" y "Los segundos Anales de Beleriand", que incluían cambios y ampliaciones sobre los anteriores. Además, hay ocasiones en las que estos Anales no se ajustan a lo dicho en El Silmarillion. Para tener datos más precisos habría que esperar todavía más.

Cuando por fin se publicaron El Anillo de Morgoth y La Guerra de las Joyas todo quedó mucho más claro. Del primero se han utilizado "Los Anales de Aman", que Christopher Tolkien (en sus comentarios) fecha en 1958. En estos Anales hay numerosas correcciones y frecuentes vueltas atrás y adelante; pero las fechas que da C. Tolkien son las "definitivas", y las que mejor concuerdan con el desarrollo de la mitología. De La Guerra de las Joyas se han usado "Los Anales Grises", que son el complemento perfecto para comprobar la exactitud de algunas fechas. Según C. Tolkien ambos textos fueron desarrollados de forma casi consecutiva, y es indudable que sus contenidos están íntimamente relacionados.

En este tópico se hablará, exclusivamente, de lo sucedido antes de la Primera Edad del Sol.

Esta cronología comienza cuando los Valar descienden a Arda, "después de trabajar durante edades más allá de todo cómputo o conocimiento en las vastas estancias de Ëa", y se divide en dos: las Edades de las Lámparas (también llamadas Edades de los Valar) y las Edades de los Árboles.
Para medir el tiempo transcurrido se utilizan los Años de los Árboles, "A.Á." (o Años Valianos, "A.V."), una medida de tiempo basada en la floración completa de los Dos Árboles, y que equivale a 9,58 de nuestros años (o, más exactamente, a 9,582; pero en las fechas proporcionadas por Tolkien ese último decimal parece haber desaparecido). Una Edad de los Valar, equivale a 100 A.V., o lo que es lo mismo, 958 Años Solares.

De esta forma, se dice que los Árboles florecieron por primera vez pasados 3500 A.V. (33530 Años Solares) desde la llegada de los Valar, y que pasaron 1500 A.V. más (14370 Años Solares) hasta que la Luna subió por primera vez. En esta cronología se cubre, por lo tanto, un periodo de 5000 A.V., o 47900 Años Solares.

Señalar solamente que los años citados en primer lugar corresponden a los Años Valianos (o de los Árboles), y que los incluidos entre paréntesis son el equivalente en Años Solares, utilizando siempre la equivalencia citada de 1 Año Valiano = 9,58 Años Solares.

EDADES DE LAS LÁMPARAS:

*Los Valar descienden a Arda y tiene lugar la Primera Guerra contra Melkor.

1500 (14370) - Llegada de Tulkas a Arda. Melkor, atemorizado, huye y abandona Arda.

1900 (18202) - Aüle construye las dos grandes lámparas: Illuin y Ormal. Comienza la Primavera de Arda y los Valar se instalan en Almaren. Melkor reúne a sus servidores, siendo el principal de ellos Sauron.

3400 (32572) - Melkor construye Utumno. Se marchita la Primavera de Arda. Se supone por esta época Ungoliant entró en las regiones del sur de la Tierra Media.

3450 (33051) - Melkor destruye las Grandes Lámparas y se refugia en Utumno. Los Valar abandonan la Tierra Media, se instalan en Aman; finaliza la Primavera de Arda.

3500 (33530) - Yavanna crea los Dos Árboles: Telperion y Laurelin. Comienzan los Días de la Bendición de Valinor y la Cuenta del Tiempo.

EDADES DE LOS ÁRBOLES:

*Con la Luz de los Árboles comienza un nuevo Cómputo. Melkor crea los Balrogs en Utumno. Se construye Angband, que es mandada por Sauron.

1000 (9580) - Yavanna predice la llegada de los Hijos de Ilúvatar.

1000-1050 (9580-10059) - Varda hace estrellas más nuevas y brillantes, aparece Menelmacar .

1050 (10059) - Aparece Valacirca en el cielo. Cuando Varda terminó su tarea y comenzaron a brillar las nuevas estrellas, se produce el despertar de los Elfos en Cuiviénen. Melian, la Maia, llega a la Tierra Media.

1080 (10346) - Los espías de Melkor descubren a los Elfos.

1085 (10394) - Oromë encuentra a los Elfos.

1086 (10404) - Oromë informa a los Valar de la llegada de los Elfos. Los Valar se reúnen en consejo.

1090 (10442) - Los Valar deciden hacerle la guerra a Melkor para salvar a los Elfos.

1090-1092 (10442-10461) - La Gran Guerra de los Dioses, los Valar derrotan a Melkor por vez primera y ponen cerco a Utumno.

1092-1100 (10461-10538) - Sitio de Utumno, se producen grandes guerras.

1099 (10528) - Melkor envía contra los Valar a los Balrogs, que son derrotados; Tulkas lucha contra Melkor y lo derrota, sujetándolo con la cadena Angainor.

1100 (10538) - Encadenamiento de Melkor. Los Valar condenan a Melkor a pasar tres Edades de los Valar en una prisión de Mandos.

1101 (10548) - Los Valar convocan a los Elfos a Valinor.

1102 (10557) - Ingwë, Finwë y Elwë, los Embajadores de los Elfos, acuden a Valinor para hablar con los Valar.

1104 (10576) - Los Embajadores de los Elfos regresan a Cuiviénen y aconsejan a los Elfos que se trasladen a Valinor.

1105 (10586) - La primera división de los Elfos: los Avari se separan de los Eldar y no hacen el viaje. Los Vanyar, los Noldor y los Teleri emprenden la Gran Marcha.

1115 (10681) - Se produce una nueva división, los Nandor, guiados por Lenwë, se separan de los Teleri.

1125 (10778) - Los Vanyar y los Noldor llegan a las costas del Gran Mar.

1128 (10806) - Los Teleri entran en Beleriand.

1130 (10826) - Elwë se pierde en el Bosque de Nan Elmoth y se encuentra con Melian, cae en un trance por muchos años.

1132 (10845) - Ulmo embarca a los Vanyar y a los Noldor en la Isla de Eressëa rumbo a Aman. Los Teleri no encuentran a Elwe, y eligen a Olwë como su Rey.

1133 (10854) - Los Vanyar y los Noldor llegan a Aman, toman posesión de Eldamar y comienzan a construir Tirion.

1140 (10921) - Finaliza la construcción de Tirion, muchos Vanyar parten a Valinor y viven con los Valar a la Luz de los Árboles.

1142 (10940) - Yavanna regala a los Noldor el Árbol Blanco, Galathilion.

1149 (11007) - Ulmo regresa para llevarse a los Teleri a Aman. Osse convence a algunos de los Teleri para que se queden en las costas de Beleriand, Cirdan el Carpintero de Barcos fue su señor.

1150 (11017) - Los Elfos de Elwë no partieron y se dieron a sí mismos el nombre de Eglath, el Pueblo Abandonado.

1151 (11027) - Ossë amarra la Isla de Eressëa al fondo del Mar y detiene el viaje de los Teleri.

1152 (11036) - Elwë sale del trance y habita con Melian en los bosques convirtiéndose en el Rey de los Elfos Sindar, llamándose Elu Thingol.

1161 (11122) - Los Teleri de Eressëa, enseñados por Ossë, aprenden a construír naves y parten a Aman.

1162 (11132) - Olwë, señor de los Teleri, inicia la construcción de Alqualondë.

1165 (11161) - Los últimos Vanyar abandonan Tirion.

1169 (11199) - Nace Fëanor, hijo de Finwë, en Tirion y Rúmil inventa la escritura.

1170 (11209) - Míriel cae dormida y su espíritu se traslada a Mandos.

1172 (11228) - Juicio de Manwë sobre los Esponsales de los Eldar.

1185 (11352) - Finwë desposa a Indis de los Vanyar.

1190 (11400) - Nacimiento de Fingolfin, hijo de Finwë.

1200 (11496) - Lúthien, la más hermosa de los Hijos de Ilúvatar, nace en el Bosque de Neldoreth.

1230 (11783) - Nacimiento de Finarfin, hijo de Finwë.

1250 (11975) - Aparecen los Enanos por sobre las montañas de Beleriand.

1280 (12262) - Finarfin se casa con Ëarwen, hija del Rey Olwë.

1300 (12454) - Thingol, con la ayuda de los Enanos, comienza a construir Menegroth. Daeron, maestro de Thingol, crea las runas en Beleriand. Nace Turgon hijo de Fingolfin y Finrod hijo de Finarfin.

1320 (12646) - Extrañas criaturas perturban a los Enanos en Beleriand.

1330 (12741) - Los Orcos hacen su aparición en Beleriand.

1350 (12933) - Algunos Nandor, guiados por Denethor, hijo de Lenwë, cruzan las montañas y llegan a Ossiriand.

1362 (13048) - Galadriel, hija de Finarfin, nace en Eldamar. Aredhel, hija de Fingolfin, nace en Tirion.

1400 (13412) - Tras ser enjuiciado por los Valar, Melkor es liberado de la prisión de Mandos.

1410 (13508) - Melkor comienza a propagar sus mentiras para acabar con la paz en Valinor.

1449 (13881) - Fëanor comienza a trabajar en los Silmarils.

1450 (13891) - Fëanor finaliza los Tres Silmarils y Melkor codicia su luz.

1450-1490 (13891-14274) - Melkor engaña a los Noldor, que comienzan a desconfiar de los Valar, y provoca la disputa entre Fëanor y Fingolfin que quebranta la paz en Valinor.

1490 (14274) - Fëanor es desterrado de Tirion y se instala en Formenos junto con su padre Finwë. Fingolfin gobierna como Señor de los Noldor, y Melkor, cuyas mentiras son descubiertas, emprende la huída.

1492 (14293) - Melkor llega a la región donde moraba Ungoliant y le pide ayuda.

1495 (14322) - Melkor, junto con Ungoliant, destruye los Dos Árboles, y la Oscuridad cae sobre Valinor.

Posteriormente Melkor mata a Finwë y roba los Silmarils, escapa a la ira de los Valar y se refugia en Angband. Fëanor se rebela contra los Valar y pronuncia el Juramento, la mayoría de los Noldor le siguen en su viaje a la Tierra Media en persecución de Melkor. Se produce la Primera Matanza de Hermanos en Alqualondë.

1496 (14332) - Mandos pronuncia la Profecía del Norte y el Hado de los Noldor. Finarfin abandona la marcha y se convierte en Rey de los Noldor. El resto de los Noldor prosigue el viaje.

1497 (14341) - La Primera Batalla de Beleriand: Melkor ataca Beleriand y es derrotado. Denethor muere en la batalla, y los que quedaron de su pueblo fueron llamados los Laiquendi (los Elfos Verdes). En el reino del Rey Thingol se despliega la Cintura de Melian.

1497-1498 (14341-14351) - Fëanor toma los barcos de los Teleri y llega a la Tierra Media. La Segunda Batalla de Beleriand, la Dagor-nuin-Giliath: los Noldor obtienen la victoria, pero Fëanor muere. Maedhros es capturado por Melkor. La hueste de Fingolfin, tras ser abandonados por Fëanor y sus seguidores, cruza a pie los hielos Helcaraxë con grandes sufrimientos.

1500 (14370) - Los Valar crean el Sol y la Luna. Cuando Fingolfin y su hueste entran en la Tierra Media la Luna hace su aparición en la Tierra Media comenzando una nueva Edad. Se produce el Ocultamiento de Valinor y se levantan las Islas Encantadas.

Fuentes
En la red:
www.elfenomeno.com
www.tednasmith.com
www.john-howe.com
Billy Mosig Gallery

Literarias:
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
El Señor de Los Anillos
La Formación de la Tierra Media

Númenor, La Atlántida de Tolkien

2008-07-13T13:41:00.007-04:30

El Origen de Númenor:

Númenor es un reino-isla creado por los Valar y entregado a los Edain de la Tierra Media como una recompensa por haberlos ayudados a derrotar a Morgoth en la Primera Edad. La historia de la Primera Edad es el cuento de la larga derrota de los Eldar (los Elfos) y los Edain (Hombres, o, en estos tiempos diplomáticamente correctos, los humanos) por Morgoth y sus ejércitos. Finalmente la derrota se invirtió cuándo Eärendil el Marino (acompañado de su esposa Elwing) viajó al Antiguo Oeste, Valinor, implorando por ayuda a los Valar (los Poderosos, o los dioses). En la siguiente Guerra de la Cólera, Morgoth fue derrotado, capturado, y desechado del mundo. Sin embargo Sauron el Maia, lugarteniente principal de Morgoth, evitó la captura y permaneció vigoroso en la tierra Media. Como recompensa por su sufrimiento en la larga derrota los Valar permitieron a los Eldar navegar a Valinor (aunque muchos escogieron permanecer en la tierra Media). Para los Edain, los Valar elevaron la isla de Númenor, entre Valinor y la Tierra Media. El primer Rey de Númenor fue Elros, el hijo de Eärendil y Elwing, de los cuales vinieron los medio-elfos. A finales de la Primera Edad se les dio a los medio-elfos la elección entre que raza querían ellos ser contados. Eärendil remitió la elección a su esposa y ella escogió ser de los Eldar, así él escogió igualmente. En la tierra Media, su hijo Elros escogió ser un Hombre y dirigió a los Edain a Númenor. Elrond, su hermano, escogió ser un elfo y permaneció en la Tierra Media, donde él llegó a ser el principal consejero de Gil-galad, el Alto Rey de los Elfos en la Tierra Media. A los Dúnedain, que fueron llamados los Númenóreanos, los Valar les concedieron un tiempo de vida tres veces mayor que el de los hombres; y a Elros se le otorgó un tiempo de vida de 500 años.

Geografía e Idiomas de Númenor:

La isla de Númenor fue formada bruscamente como una estrella de cinco-puntas, dividida en seis regiones. En su punto más estrecho tenía unos 400 kilómetros aproximados de anchura y de 800 en el punto más ancho. En el centro se encontraba Mittalmar, las tierras interiores, que contenían: Arandor (la tierra del Rey), Armenelos (la ciudad real), Meneltarma (la montaña sagrada), y el puerto de Rómenna.

Armenelos, la Cuidad Real de Númenor:

Cada una de las cinco penínsulas que surgían de las tierras interiores formaba una región separada: Forostar (tierras del norte), Orrostar (tierras del este), Hyarrostar (tierras del sudeste), Hyarnustar (tierras del sudoeste), y Andustar (tierras del oeste) cuyo puerto principal, Andúnië, significaba "crepúsculo". Tenía grandes y hermosas llanuras además de dos ríos importantes: el Siril, que fluía hacia el sur desde las laderas de Meneltarma hasta desembocar en el mar cerca del pueblo pesquero de Nindamos; y el Nunduinë, que corría hacia el oeste hasta Eldalondë el Verde, el más precioso puerto de Númenor. En el reino abundaban bosques de árboles de flores perfumadas.
El puerto de Andúnië:

Las lenguas que se usaban en la isla eran tres: El Kwenya fue introducido por los Edain como el idioma de la ciencia y las sabidurías antiguas. No se habló en Númenor pero era usado para formar los nombres oficiales de lugares y gentes relevantes. El Sindarin, originalmente el idioma de los Elfos Grises de Beleriand, hasta que se prohibió, se habló extensamente en Númenor, especialmente en el noroeste alrededor de la ciudad de Andúnië. El Adûnaico, lengua hablada por los Edain antes de que ellos entraran en Beleriand durante la Primera Edad. Siempre fue utilizado en el país, cada vez más tanto entre los Númenóreanos creció el odio a todo lo élfico y desde los días de Ar-Adûnakhôr en adelante fue el único idioma permitido para ser aprendido.

Historia y Caída de Númenor:

La historia de Númenor es también larga y compleja para describirla aquí. Sin embargo, se puede resumir como un período largo de primitiva paz seguido por un creciente poder, creciente de orgullo, y un creciente temor a la muerte, culminando en la tentativa blasfemadora de Ar-Pharazôn, intentando conseguir la inmortalidad a la fuerza - invadiendo Valinor.
Para entender la Caída de Númenor, es necesario entender el panorama de la muerte en las escrituras de Tolkien. Los Valar eran seres espirituales y de este modo inmortales. Los Eldar eran seres físicos, aunque eran también inmortales (ellos podrían morir, pero no de muerte natural, ni sucumbían con las enfermedades). Los Edain, Hombres de existencia, eran - por supuesto - mortales. Cuando los Dúnedain crecieron en orgullo, ellos comenzaron a envidiar la vida de los Eldar. Esta envidia creció en el tiempo hasta llega a ser un aborrecimiento de todas las cosas elfícas, y tuvo como resultado la persecución de esos Númenóreanos que mantenían contacto con los Eldar (" los Fieles").
Este orgullo y temor combinado produjo el fin de Númenor: Antiguamente, en el reinado de Ar-Pharazôn, Sauron (o Zigûr, como él fue llamado en Adûnaic) reclamó el título de Rey de los Hombres en la tierra Media, y resolvió conducir los Númenóreanos fuera de la tierra Media, e incluso si era posible, destruir Númenor él mismo. Ar-Pharazôn orgulloso respondió a este desafío enviando una flota enorme a la tierra Media, y exigiendo que Sauron viniera y le jurara fidelidad a él. Sauron vino – viendo que el poder de Númenor era más grande de lo que él había creído. Ar-Pharazôn tomó a Sauron llevándolo a Númenor como un preso. Sin embargo una vez allí, Sauron subió rápidamente de ser un preso hasta llegar a ser el consejero principal del Rey y Alto Sacerdote – dirigiendo a los Númenóreanos a el culto de Morgoth.
Cuando Ar-Pharazôn se hizo viejo, y podía ver su muerte acercarse, Sauron jugó su golpe maestro. Él convenció al rey de que él podía conseguir la inmortalidad por la fuerza invadiendo Valinor. Pero cuando Ar-Pharazôn desembarcó en Valinor, los Valar dejaron pendiente su tutela del mundo y apelaron a Ilúvatar (es decir al Dios creador, Dios Todopoderoso). Ilúvatar respondió cambiando la dimensión de una variable del mundo, y destruyendo Númenor y sus naves. Ar-Pharazôn y sus hombres que habían desembarcado realmente en Valinor sepultados por un terremoto. Iluvatar también movió Valinor del círculo del mundo y hacia "otra dimensión", de modo que solo pudieran llegar hasta allí las naves de los Eldar, pero no la de los hombres.

"Y al atardecer venía a veces del oeste una gran nube que parecía un águila, con los extremos de las alas extendidas hacia el norte y el sur; y asomaba lentamente ocultando la puesta de sol, y entonces Númenor se sumía en la más negra de las noches. Y algunas de las águilas llevaban relámpagos bajo las alas, y el trueno resonaba entre el mar y las nubes.
Entonces los Hombres sentían miedo. -¡Mirad las Águilas de los Señores del Occidente! - exclamaban: -¡Las Águilas de Manwë vuelan sobre Númenor!- Y caían de bruces".

Este momento fue conocido como el Cambio del Mundo, ya que no sólo Númenor se hundió y desapareció bajo el mar, sino que Valinor fue extraído de las esferas del mundo y llevado a una dimensión que estaba más allá del conocimiento humano, al que sólo los Eldar podían llegar siguiendo con sus barcos el Camino Recto. El gran reino Númenóreano no volvió a resurgir, aunque una parte de sus habitantes (los Fieles) escaparon del cataclismo y viajaron a la Tierra Media, donde fundaron sus propios reinos e imperios con Elendil al mando, y con sus hijos Isildur y Anárion. Las leyendas hablarían de la isla como una tierra mágica y perdida, sumergida en las profundidades del mar, con nombres como Akallabêth, Marn-nu-falmar y Atlantë, Atlantis o La Atlántida.

Los barcos de los fieles abandonan Númenor antes de su destrucción:

Fuentes
En la red:
www.elfenomeno.com y www.anarda.net
Literarias:
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
El Señor de Los Anillos.

Las Huellas de la Atlántida en la Tradición Celta

2008-07-06T00:29:00.013-04:30

Sobre la antigua civilización de la Atlántida se ha venido escribiendo y especulando durante siglos. Muchos mitólogos y esotéricos creen que, tras el Diluvio Universal, que aniquiló la civilización de la Atlántida, los supervivientes e iniciados se dispersaron por todo el mundo. Constituyeron el pueblo "originario" del mar, convirtiéndose en los fundadores de todas las civilizaciones clásicas. Según Donelly, en su libro Atlantis, Platón, que vivió 400 años antes de Cristo, recogió la historia de la Atlántida de su antepasado Solón, un gran legislador Ateniense. Solón había visitado Egipto doscientos años antes y había sido iniciado por los sacerdotes egipcios en los misterios de la Gran Antigüedad. Los sacerdotes, al parecer, también le mostraron objetos sagrados relacionados con la Atlántida, que confirmaban su existencia histórica.

Platón Afirmaba que la isla de la Atlántida habia existido 9.000 años antes de Solón, y fue descrita como una grandiosa y esplendida isla conocida en sus tiempos como el "Continente de la Atlántida". Al parecer era un imperio magnífico que gobernaba otras islas menores, cuyos restos se conocen hoy como las Islas Canarias y Madeira. Parte de este imperio incluía también zonas de Libia, Egipto y Europa hasta Tirrenia (Etruria, en lo que es hoy Italia). Su fundador fue Poseidón, un primitivo dios marino que se había emparejado con una doncella terrestre, Cleito, para crear el primer pueblo atlante. Los diez hijos que tuvo Poseidón de Cleito fueron cinco parejas de gemelos, de los que el primero fue Atlas, y todos sus descendientes fueron conocidos como "el pueblo del mar" debido a su descendencia de Poseidón.

Platón consideraba la isla de la Atlántida como un verdadero paraíso, o Jardín el Edén, inmensamente fértil y de flora exótica. Arroyos de aguas calientes, y lagos interiores, dividían la isla en diferentes partes que estaban perfectamente unidas entre sí por puentes que facilitaban todo tipo de acceso y por canales, en los que se habían instalado compuertas que regulaban las corrientes de los grandes lagos. En sus aguas abundaban muchas especies de animales fabulosos, especialmente delfines, a los que trataban con el mayor respeto, pues el mismo Poseidón estaba muy vinculado a estas especies sagradas.

Los edificios y los templos de la Atlántida habían sido magníficamente construidos, y en ellos se intercalaban piedras trabajadas con otras naturales, preferentemente de color blanco, negro y rojo, que producían un delicioso efecto. Los atlantes recubrieron las murallas exteriores con planchas de bronce que creaba una visión deslumbrante y cuyos reflejos parecían iluminar toda la isla.

El templo principal estaba dedicado a Cleito y a Poseidón; era inaccesible debido a sus altas murallas, construidas en oro y plata, y techo de marfil. Solo los mismos dioses podían visitar y practicar culto en ese templo, el más sagrado de todos.

Si esto fuera cierto, reflejaría la creencia druídica del tercer círculo de la evolución espiritual, Ceugant, en el que sólo existe Dios. El nombre de Ceugant recuerda mucho a la palabra inglesa "cygnet" (cisne joven), la cual, a su vez, deriva de la francesa arcaica cygne, que procede del griego kuinos. en los antiguos mitos céltico-irlandeses, los hijos de Lir fueron transformados en cisnes y se convirtieron en un símbolo de la radiante divinidad de sus antiguos dioses.

Los Hijos de Lir

En los mitos griegos, los nombres de sus dioses y diosas fueron recordados en las constelaciones que llevan sus nombres, siendo el cisne identificado como Júpiter, que visito a Leda bajo la forma de un cisne.
Pero, actualmente se conoce mejor a la constelación del Cisne por la Cruz del Norte; incluye una serie de supernovas en expansión, a las que se les denomina cola de cisne, y se cree que incluye también un agujero negro espacial. Estos agujeros negros han fomentado la imaginación de la gente y atraen, en gran medida la atención de los astrónomos. Representan ese gran desconocido, esa "oscuridad" primordial de nuestro universo.

La constelación del Cisne o de La Cruz del Norte:

Ahora bien, fueron precisamente, los hijos de la oscuridad o de la noche, quienes desequilibraron el orden que una vez reinara dentro de su sociedad. En cierto momento, los poderes de la luz y las tinieblas era iguales, y coexistían dos sacerdocios conocidos como el de Los Hijos de la Luz y los Hijos de la Noche. Pero, según ciertas creencias esotéricas, los hijos de la noche se apartaron de la estrecha senda de la mano izquierda y cayeron la abismo, el cual, a su vez, hizo crecer en ellos unas fuerzas demoníacas que corrompieron a los atlantes y los llevaron a cometer actos muy depravados. Tras una larga ausencia regresó Poseidón, y descubrió el caos de la guerra, en la que se sostenian terribles enfrentamientos entre ambos sacerdocios. En consecuencia, su civilización fue condenada, en el sentido esotérico. Poseidón entristecido y colérico, golpeo la isla con su cetro de tres brazos, o tridente, e inmediatamente se produjo un terremoto catastrófico que destruyó todo el continente; una posterior erupción volcánica hizo que la isla se hundiera en en los abismos oceánicos en un solo día. El símbolo del impresionante poder de este tridente es notablemente similar al de los tres rayos que se asocian al dios druídico, que también representaba as tres palabras más poderosas que puedan ser pronunciadas y con las cuales se puede destruir a todo el universo.

Según Donelly, parece ser que otro fragmento de tierra superviviente de la Atlántida, además de Madeira y las Canarias serían las Azores. Allí abundan las corrientes de aguas termales, y su clima es muy benigno, considerando la posición del Océano Atlántico. Los geólogos han confirmado que las Azores formaron parte, en un tiempo, de un gran continente; y sondeos hechos a gran profundidad han localizado una larga cresta montañosa situada en el Atlántico central. Esta cresta aparece en todas las cartas náuticas y se llama, muy acertadamente "La Cresta del Delfín":

Helena Blavatsky, probablemente una de las mayores autoridades del ocultismo fue otra defensora de la Atlántida y del a civilización "primordial" de los atlantes. En su libro "La Doctrina Secreta" hace la observación de un vinculo que mantuvieron todos los descendientes" de la Atlántida, pese a sus propias culturas y religiones, era el recuerdo de su patria, cuya localización se encontraba en el acervo celeste de la astrología. Se refiere al anciano Sinhalese, que se decía descendiente de los atlantes, y el cual menciona en sus textos astrológicos más antiguos.
"Hubo un tiempo en el que el color el verano pasaba a través de Las Pléyades, en el que Cor Leonis se encontraba sobre el ecuador, y en el que Leo se hallaba en la vertical de Ceilán a la puesta del sol; entonces Las Pléyades, sobre el lomo de Tauro, estaría vertical a la Atlántida, al mediodía".

La constelación de Las Pléyades:

La constelación de Las Pléyades ha sido estudiada continuamente por distintos pueblos, desde los aborígenes australianos, hasta los indios de América del Norte. La salida de Las Pléyades en el firmamento se alinea con la rueda de piedra de Stonehenge, y su mitología se relaciona íntimamente a los celtas con los antiguos griegos. en el libro de Robert Graves, "La Diosa Blanca", este autor realiza un estudio comparativo entre los griegos y los celtas, retoma el acontecimiento recogido por le historiador Hecateo. Describe a los habitantes de las Islas Británicas, a los que conocía como los Hiperbóreos, que mantenían lazos amistosos con los atenienses y los delios desde tiempos remotos. Además, su sumo sacerdote, Abaris había visitado Grecia para renovar sus vínculos familiares con los delios. A los hiperbóreos se les consideraba hábiles arpistas y poetas, que cantaban himnos a su mutuo dios solar Apolo, en su magnifico templo... (¿Stonehenge?), el cual había sido construido para honrar su lugar de nacimiento en la isla. Se decía que Apolo visitaba las Islas Británicas cada diecinueve años (el gran año lunar), para tocar el arpa y para bailar cada noche desde el equinoccio invernal hasta la salida de Las Pléyades. En la antigua astronomía esotérica, Latona, la madre de Apolo, representa a todo el continente hiperbóreo y a su raza. Ella se identifica con la región polar y la noche, pues el sol siempre "reaparece" en esta parte del cielo septentrional.
Esto se relaciona con la religión y con la cosmología druídicas. ¿Es la estrella patrón que antes mencionamos, cuando Capella se encuentra sobre nuestras cabezas, la "marca druídica" que proporciona una adecuada localización de Las Pléyades, alineándose, entonces con la Atlántida y las Islas Británicas?

Las Pléyades se encuentran, indiscutiblemente, en el centro del algún enigma universal; de la misma forma que su estrella mas importante, Alción se considera que esta en el punto central, en torno al cual se mueve nuestro universo de estrellas fijas.

Durante la oscuridad del invierno, los druidas miraban al cielo y observaban la luz de los astros. La salida de Las Pléyades podía tener otro significado, pero si la estrella patrón que observaban tenía alguna importancia, entonces las Pléyades estarían alineadas con el Océano Atlántico, donde ahora se supone, se encuentra sumergida La Atlántida, y donde ellos estaban. Si el original "pueblo del mar" eran en realidad los atlantes, entonces los celtas deberían ser, no solo parte de su descendientes, sino que además de retener ese título constituirían uno de los últimos reductos de su sacerdocio. La falta de hostilidad entre los "nativos" es, tal vez , una prueba significativa de que finalmente se habían encontrado con otros descendientes de su propia raza. Su pretensión de ser los descendientes de Dis, un dios del inframundo, constituye realmente una afirmación de su creencia en la inmortalidad del alma.

La asociación entre la constelación del Cochero con el enigma de Gwion, tratando de localizar el misterioso Castillo de Arianrhod seria un hecho más relevante, si pudiera establecerse un conexión positiva con la Atlántida. Ariahrhod constituye uno de los más profundos mitos de los celtas. Fue en un principio una diosa lunar, pero también fue conocida como una diosa del alba, debido a su "efímera luz" en el cielo. Esta característica particular de desaparecer al alba puede ser muy bien un aspecto de "medición" del alineamiento de la estrella observado por los druidas, que ajustaban o mantenían la posición exacta de la Atlántida en el horizonte occidental.

Esta es la constelación del Cochero o El Auriga, con su estrella más brillante, Capella:

Arianrhod, como bien sabemos, tuvo dos hijos gemelos; una deidad solar llamada Llew a la que rechazó (de la misma forma que Ceridwen rechazó a su hijo Taliesin), y una deidad marina llamada Dylan. Aunque esto es una evidencia simbólica de la rivalidad entre el sol y la luna, también confirma una herencia antigua de asociación con el mar a través de su diosa lunar.

Como otros dioses antiguos, los dioses celtas, nacían frecuentemente en parejas de gemelos. Esto puede explicar el interés en Cástor, la estrella principal de la constelación de los gemelos, y el signo astrológico de los gemelos celestes. También representa la dualidad de la vida --luz y tinieblas, el principio básico sobre el que estaba fundada su religión-- y refleja, una vez más, conceptos esenciales de los atlantes.

Continuará en una próxima entrega....

Nota Importante: Este trabajo forma parte del Libro "El Zodiaco Lunar Céltico", de Helena Patterson.
Helena Patterson es inglesa y astróloga de profesión y miembro de la British Astrological Association desde el año 1.978.
Es una estudiosa de la cultura celta y consumada especialista en el aspecto mágico y mítico del reino vegetal. Es también, autora del libro "The Handbook of Celtic Astrology".

Las Estrellas y los Planetas del Firmamento de Arda II

2008-06-12T20:26:00.005-04:30

Los Planetas del Firmamento de Arda:

Elemmíre (del Kwenya ‘Joya estelar’).

Es uno de los astros mencionados en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas.

No es muy segura su identidad, aunque probablemente se trate del planeta Mercurio, o de una estrella similar. A Mercurio siempre se le ve muy brillante justo antes de la salida del Sol o justo después de su puesta, pues es el planeta más cercano al astro rey, y por ello sólo se le ve cerca del mismo (al este u oeste, depende si es salida o puesta).

El planeta Mercurio, justo sobre el horizonte:

Eärendil (del Kwenya ‘Amante del mar’, también llamada en Sindarin Gil-Estel, ‘Estrella de la Esperanza’).

Personaliza al planeta Venus (es el objeto más brillante del cielo, luego del Sol y la Luna, se le ve hasta unas dos horas antes de la salida del Sol al este o dos horas después de su puesta al oeste, ya que también es un planeta cercano al astro rey). Tolkien cometió un desliz en este aspecto respecto a Eärendil, asociado a que él le daba al oeste el significado de las Tierras Benditas, por ello en El Silmarillion, se menciona que se le ve cerca de la salida o puesta del Sol (como Venus), pero siempre hacia Aman, es decir, siempre hacia el oeste. (Cosa que no es cierta para Venus, si se le ve en la salida del Sol, se le ve por el este, en la salida del Sol no se puede ver a Venus en el oeste, pues el planeta está tan cercano al Sol que sería imposible que eso sucediera, lo mismo si se le llega a ver en la puesta, no se puede ver a Venus en el este.)
Tolkien admitió que el llamar a Eärendil la estrella de la esperanza no era idea suya, sino que la tomó de una antigua homilía anglosajona, que hablaba de Juan el Bautista como una ‘estrella que anuncia la esperanza en la madrugada, antes del amanecer’ (refiriéndose a Venus antes del Sol, como Juan el Bautista antes de Jesús).

Venus, El Lucero del Alba:

El planeta Venus, arriba a la izquierda y Mercurio, sobre el horizonte, entre las nubes :

Carnil (del Kwenya ‘Brillo rojo’).

Es uno de los astros mencionados en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas.

Probablemente se trate del planeta Marte (que es de color rojo), de los astros más brillantes del cielo, o una estrella aparte.

El planeta Marte:

Alcarinquë (del Kwenya ‘Glorioso’).

Es uno de los astros mencionados en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas.

Probablemente se trate del planeta Júpiter, de los objetos más brillantes en el cielo, o una estrella independiente.

También llamada Silindo (en desuso, del Léxico Kwenya) y Morwen (en desuso, del Léxico Kwenya, ‘Hija de la oscuridad’).

Marte y Júpiter sobre el cielo nocturno:

Castor y Pollux (de Gemini) en la parte superior. Júpiter y Venus en la parte inferior :

Lumbar (del Kwenya ‘Hogar de la sombra’).

Es uno de los astros mencionados en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas.

Probablemente se trate del planeta Saturno, o una estrella. Como con Elemmíre, hay dudas respecto a su identidad, en este caso, debido a que Saturno no siempre es un astro muy brillante.

El planeta Saturno:

Júpiter, Saturno y Las Pléyades, en la constelación de Tauro:

El Sol Y La Luna:

Anar (Kwenya, en Sindarin es Anor, también llamada Naira y por los Noldor Vása).

El Sol (para los Elfos es femenino, pues representa al último fruto del árbol dorado Laurelin, que era tratado en femenino). El último fruto de Laurelin es llevado por Arien, una Maia de fuego con ojos brillantes que admiraba al árbol antes de ser muerto por Morgoth y Ungoliant. Originalmente, el plan de Varda era que el Sol saliera por el oeste y se ocultara por el este, y así sucedió la primera ocasión, cuando los Hombres despertaron en la primera salida del Sol en Hildorien, pero luego de su primer puesta, los sirvientes de Ulmo la retuvieron consigo, admirados por su luz, e hicieron que el Sol saliera ahora por el este y se metiera por el oeste. Varda entonces decidió que así debía ser desde entonces, y que la Luna (que también venía haciendo un movimiento oeste-este desde que salió, antes del Sol), debía hacer lo mismo.

Otros términos relacionados: Ur, Uri o Urwen (en desuso, del Léxico Kwenya): el Sol; Urinki (en desuso, del Léxico Kwenya): la esfera Solar o la salida y puesta del Sol.

El amanecer del Sol, visto desde las montañas:

Isil (Kwenya, en Sindarin es Ithil, llamado por los Noldor Rána).

La Luna (para los Elfos es masculino, pues representa la última hoja del árbol Telperion, que era tratado en masculino). La última flor de Telperion es llevada por Tilion, un Maia de Oromë que admiraba Telperion antes de ser muerto por Morgoth y Ungoliant. Antes que el Sol, salió la Luna, y cuando lo hizo, los Noldor que cruzaban el Helcaraxë terminaron su travesía y tocaron sus trompetas en señal de triunfo y también de reto contra Morgoth, mientras gritaban y tocaban a las puertas de Thangorodrim, las torres que guardaban Angband. Después de que la Luna salió y se puso siete veces, salió por fin el Sol, cuando los Hombres despertaron en Hildorien. En El Silmarillion también se dice que el plan de Varda era que en el cielo estuviera Anar y al ponerse que estuviera Isil, para que la luz en el cielo también se alternara como antaño era la luz de los Árboles; pero Tilion estaba maravillado por la luz de Anar y Arien, y se sentía siempre atraído hacia ella, y empezó a desviarse de su ruta y a retrasarse, acercándose al Sol, pero por su luz y calor, se provocaban sombras y quemaduras en Isil (de esta manera se explican las fases lunares y el hecho de que a veces se ve en el cielo al Sol y la Luna a la vez). Igualmente, a veces llegaba a estar tan cerca del Sol que lo tapaba completamente, dejando Arda en sombras (explicando así los eclipses). Varda se preocupó por todo esto, pero por intercesión de Irmo y Estë, Valar de los sueños y el descanso, que decían que estando Arda llena de luz ya no habría momentos de descanso, y también para que sus estrellas se volvieran a ver en todo su esplendor sin luz que no las dejara ver, Varda decidió dejar a la Luna y el Sol en los movimientos que a la fecha tienen (explicando así también el hecho de que hay noches en que no sale la Luna). En parte, por todas estas alteraciones es que se puede decir que se explican también cosas como el hecho de que un año solar no dura 365 días exactos, sino con una fracción extra, al igual que los días no duran 24 horas exactas. Los cráteres de la Luna se explican por una primera guerra que hizo Melkor contra estos astros una vez que salieron, pues su luz era un completo reto a su poder, y Melkor envió a sus criaturas a herirlos, cosa que lograron contra la Luna, pero no pudieron contra el Sol (aunque de hecho las manchas solares podrían explicarse así también).

En otra historia alternativa (que aparece en El Anillo de Morgoth), la Luna era antes parte de la Tierra, y Melkor la arrancó de ella como parte de la guerra que tenía con los Valar al crear el mundo, mucho antes de que Yavanna creara la vida animal o vegetal en ella. Así, la Luna fue para Melkor una burla de la Tierra, donde vivía circundando a la misma y vigilándola, pero los Valar lo expulsaron de ahí, y quedó el astro en ese lugar, muy frío a veces, infernal otras, vacío, gris y sin vida (una descripción muy real de la superficie lunar). En esta historia también se habla de cómo Melkor hirió al Sol y la Luna, provocando los eclipses, e hiriendo estrellas provocando las lluvias de estrellas (todo lo que es una versión distinta de la forma en que se narra el origen de estos fenómenos en El Silmarillion).

Un eclipse de Sol:

Un eclipse de Luna:

Pero esta historia, además de que no quedó al final plasmada en El Silmarillion, no está muy completa respecto a todo lo demás, aunque respondiera mejor a cuestiones como una Tierra redonda desde el inicio, como parece que Tolkien quiso plasmar alguna vez en su historia.

La teoría de la fisión de la Luna, la cual planteaba que la Luna pudo haberse originado a partir de un desprendimiento de La Tierra, a comienzos del sistema solar, se encontraba muy de moda en la época en que Tolkien escribió algunas de sus historias:

Lluvia de estrellas:

Entre otras cosas interesantes que involucran a la Luna en la obra de Tolkien, está el hecho de que él mismo, cuando escribió varios pasajes de El Señor De Los Anillos, lo hizo pensando en sincronizar varios de los eventos con fases lunares: el ejemplo más claro está al entrar y salir de Lórien, los Hobbits notan que el aspecto de la Luna es el mismo, como si no hubieran pasado ni un día en Lórien, y luego les aclaran que aunque esa es la ‘magia’ del lugar, la verdad es que estuvieron todo un mes (lunar) ahí, y las notas de Tolkien (en La Traición de Isengard, explicadas por su hijo) contienen las anotaciones respecto a las fases de la Luna respectivas que debían existir en cada parte del viaje de la compañía. Otro ejemplo está en la Luna llena que tanto Frodo y Sam ven en Ithilien, como Pippin también en Minas Tirith, y el esfuerzo que el autor tuvo que poner para sincronizar los eventos de acuerdo a las fases lunares, o el relato de El Hobbit, también basado en fases lunares para algunos pasajes.

Las distintas fases de la Luna:

Otros términos relacionados: Ku (tal vez en desuso, del Léxico Kwenya): la Luna creciente; Silmo (en desuso, del Léxico Kwenya): la Luna; Silmarinko (en desuso, del Léxico Kwenya): la esfera lunar.

Otras Definiciones

Ilmen

El lugar en Arda donde se encuentran las estrellas y los astros (incluidos Anar e Isil), y donde estos se mueven. El firmamento, la bóveda celeste, para nosotros.

Imágenes del firmamento nocturno:

Anglachel (del Sindarin, ‘Hierro de Estrella Llameante’)

La espada de Túrin, que cuando fue reforjada en Nargothrond se renombró Gurthang, pertenecía originalmente a Thingol, rey de Doriath. A él se la había regalado antes Eöl, el elfo oscuro del bosque de Nan Elmoth, quien había forjado antaño dos espadas: Anglachel y Anguirel. Se dice que fueron hechas de material caído del cielo (es decir, tuvieron que ser forjadas con material de meteoros que cayeron a la Tierra). Así como Anglachel fue regalada a Thingol, Anguirel se la llevó Maeglin a Gondolin, y el la usaba en adelante.

Írimon Tar-Meneldur (también llamado Elentirmo ‘Observador de las Estrellas’, de joven tomó el apodo de Meneldur por su amor a las estrellas)

Según los Cuentos Inconclusos (Aldarion y Erendis), es el quinto rey de Númenor, hijo de Tar-Elendil. De joven, antes de ser nombrado rey por su padre, solía ir a la punta norte de la isla de Númenor (Forostar) para observar, estudiar y admirar los astros y las estrellas. Cuando su padre lo nombró rey, Meneldur, obedientemente, se retiró a la capital del reino para dirigir el país, al contrario de su hijo, Tar-Aldarion, sexto rey de Númenor, que de joven se apasionó por el mar, pero nunca lo dejó de visitar, aunque eso sí, Meneldur nunca dejó de añorar las estrellas.

Hay muchos nombres de personajes, objetos y lugares en la Tierra Media, basados en objetos astronómicos, por ejemplo: Isildur y su hermano Anárion (por Isil y Anar, la Luna y el Sol), Ithilien y Anorien (por Ithil y Anor, la Luna y el Sol), Minas Ithil y Minas Anor (las torres de la Luna y el Sol de Gondor, posteriormente llamadas Minas Morgul y Minas Tirith respectivamente), Elrond (‘Bóveda de las Estrellas’, nombre puesto a este personaje por su madre Elwing, en memoria de la ‘Bóveda de las Estrellas’ de Menegroth, la ciudad de Thingol donde Melian creó la bóveda de la sala del trono del rey en Doriath en la Primera Edad con gemas, imitando las estrellas del cielo). Arwen, llamada Undómiel, que significa ‘Estrella de la Tarde’. Gilraen, madre de Aragorn, que significa ‘Estrella Vagabunda’. Gil-galad ‘Estrella de Resplandor’, el último y más grande rey de los Noldor en el exilio en la Tierra Media, entre muchos otros. También está el Ithildin (del Sindarin ‘Estrella Lunar’), creado por los Noldor del mithril, y era un material que típicamente se usaba en puertas u otros objetos que se buscaba estuvieran ocultos, y tenían la propiedad de reflejar la luz de la Luna una vez que alguien pasaba la mano por ellos.

Ithildin en las puertas de Moria:

No debe confundirse el Ithildin con las ‘letras lunares’ de El Hobbit, una tinta especial creada por los enanos, y que tenía la propiedad de ser invisible hasta que fuera leída bajo la luz del mismo tipo de Luna de la misma época del año en que hayan sido escritas.

Por último, otra cosa que se relaciona con la astronomía en la Tierra Media son los calendarios y la forma de medir el tiempo por los distintos pueblos y en distintas épocas de las historias, aunque eso es parte de otra historia, muy distinta y diferente.

Fuentes:
El Señor de los Anillos
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
Léxico Kwenya
En la red:
El Fenómeno
Astronomical Objects in Middle-Earth, del Mellonath Daeron
The Astronomy of Middle-Earth:
Kristine Larsen, Ph.D. Professor of Physics and Astronomy CCSU
Middle-Earth Astronomy

Las Estrellas y los Planetas del Firmamento de Arda I

2008-06-07T10:49:00.004-04:30

Todos sabemos que Arda tiene estrellas. Son citadas por Tolkien en varios momentos, tanto en El Señor de los Anillos, como en El Hobbit, y por supuesto en El Silmarillion. Lo que pocas personas sabían era que Tolkien llegó a crear un pequeño "mapa estelar" para su mundo fantástico.

Este mapa contenía el nombre de varios planetas, constelaciones, y también de las fases de la luna en relación con el mes del año. Citando sus palabras:

"... La Tierra Media se encuentra en un crepúsculo debajo de las estrellas que Varda había forjado en las edades olvidadas de sus labores en Eä... Entonces inició una gran labor, el mayor de todos los trabajos de los Valar desde su llegada a Arda ..."

...Transcurridas muchas Edades de la Oscuridad, Varda, la Señora de los Cielos, a quien los elfos llaman Elbereth, la hacedora de estrellas, recogió el rocío del Árbol Plateado de los Valar y, cruzando los cielos, encendió de nuevo las tenues estrellas que brillaban débilmente sobre la Tierra Media, de manera que se volvieron brillantes y cegadoras en la noche aterciopelada. Las criaturas de Melkor estaban tan poco acostumbradas a la luz que gritaron de dolor cuando aquellos rayos de luz estelar atravesaron sus tenebrosas almas. Aterrorizadas, huyeron y se escondieron...

No todas las estrellas fueron hechas y puestas en el cielo por Varda, algunas de ellas fueron colocadas en el cielo por Ilúvatar, al comienzo de la creación del universo. Vamos a describir algunas estrellas, planetas, y constelaciones de los cielos de Arda.

Morwinyon (del Léxico Kwenya ‘Chispa del Crepúsculo -o en la Oscuridad-’).

Según el Libro de los Cuentos Perdidos I, era fuente de inspiración para los Elfos al hacer joyas. Según una historia que aparece en dicha obra, también la estrella Morwinyon fue dejada por Varda en el cielo, en sus prisas por regresar a Aman, pero es una estrella a pesar de todo muy bella y admirada por los Elfos.

Es la estrella Arturo, de la constelación Boyero, de primavera. De hecho, cuando Arturo está por ponerse al oeste, parece quedar colgando como ‘olvidada’ del asa del Gran Carro (Ursa Major).

La constelación de Boyero, en la cual se observa la estrella Arturo, en la parte inferior:

Borgil (del Sindarin ‘Estrella roja -o caliente-’).

Aparece en La Comunidad del Anillo, Libro Primero, Tres es Compañía.
Es la estrella Aldebarán, roja, de la constelación de Tauro, de invierno, es el ‘ojo’ del toro. Algunos piensan que tal vez sea Betelgeuse (de Orión), pero por las posiciones de ambas estrellas, la descripción en El Señor de los Anillos no cuadra con los tiempos: primero surge Remmirath, luego Borgil, y después Menelmacar, y en la realidad primero salen las Pleyades, luego Aldebarán y luego Orión. (Betelgeuse en realidad saldría en el hombro izquierdo de Orión, por lo que no podría salir antes de esta constelación, sino al final). Además, de hecho, Aldebarán significa ‘Seguidor (de las Pleyades)’, lo cual cuadra perfectamente con la descripción dada en La Comunidad del Anillo.

Aldebarán, el ojo de Tauro:

Helluin (del Sindarin ‘Hielo azul’).

Es una de las estrellas que se mencionan en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas. Cuando Helluin (y Menelmacar) surcaban por primera vez el cielo, los Elfos despertaron en el lago Cuiviénen. Las primeras gemas que hizo Fëanor carecían de luz propia, pero colocadas bajo la luz de las estrellas, brillaban y reflejaban luz azul y blanca más brillante que Helluin.

Helluin es la estrella Sirio, azul, la más brillante de las estrellas, de la constelación Canis Major, de invierno, el ‘cuello’ del can.

También llamada Nierninwea, Niellúnë o Nielluin (en desuso, del Léxico Kwenya, ‘ la Abeja de azur’). En el Libro de los Cuentos Perdidos I, Ingil, hijo de Inwë, el rey de los Vanyar y de todos los Eldar, se dice que siguió a Telimektar al cielo, imitando a una gran abeja, produciendo una llama de miel y se sitúa al lado del pie de Telimektar.

Sirio, en la parte inferior, a los pies de Orión:

Luinil (del Kwenya ‘Brillo azul’).

Es una de las estrellas que se mencionan en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas.

Probablemente sea la estrella Vega o Sirio (Vega, azul, de la constelación Lyra, se ve todo el año por estar al norte; sobre Sirius, ver Helluin). Algunos sostienen que en realidad es el planeta Urano, pero es muy poco probable que lo sea (teniendo en cuenta que, al menos para nuestra vista no élfica, en una noche clara y sin Luna sólo se puede llegar a ver hasta Urano, lo que hace al menos de Urano una ‘estrella’ poco brillante, difícilmente a ser considerada como una estrella a tener mención en la obra de Tolkien, que incluyó sobre todo objetos brillantes, por su fácil identificación).

La Estrella Vega:

Nénar (del Kwenya ‘Agua en lo Alto’).

Es una de las estrellas que se mencionan en El Silmarillion cuando Varda rehace las estrellas.

Probablemente sea la estrella Vega o Sirio (sobre estas estrellas, ver Helluin y Luinil). Algunos sostienen que se trate del planeta Neptuno, aunque es poco probable que lo sea, por las mismas razones que Urano (ver Luinil).

La Estrella Sirio:

Til (tal vez en desuso, del Léxico Kwenya).

Una pequeña estrella cerca de Helluin (Sirius).

Conjeturando, podría ser alguna estrella de la constelación del Canis Major.

La constelación del Canis Major:

Constelaciones y Asterismos

Menelmacar (Kwenya, en Sindarin es Menelgavor, ‘Espadachín del cielo’).

Es una de las constelaciones mencionadas en El Silmarillion como puestas por Varda cuando rehace las estrellas, que con su brillante cinturón es una señal que habla de la Última Batalla (Dagor Dagorath) en el final de los días. En las historias sobre los hijos de Húrin, se dice que Menelmacar representa a Turin Turambar, que con su espada Gurthang tomará venganza contra Morgoth y le dará el golpe final, como venganza por todas las desgracias que en especial le hizo sufrir a él y a su familia. Cuando Menelmacar y la estrella Helluin surcaban el cielo por primera vez, los Elfos despertaron en el lago Cuiviénen.

Menelmacar, Es la constelación Orión, de invierno:

Valacirca (Kwenya‘la Hoz de los Valar’).

Es una de las constelaciones mencionadas por El Silmarillion como puestas por Varda cuando rehace las estrellas. Varda colocó a Valacirca en el norte (hacia donde estaba refugiado Melkor en Utumno) como señal de la inevitable caída de Melkor, pues Valacirca gira alrededor del polo y nunca se pone en el horizonte. De acuerdo a una historia del Libro de los Cuentos Perdidos I, Balcercor (nombre del Léxico Gnómico ahora en desuso) es una hoz de plata que hizo Aulë y por enojo contra Melkor, la rompió y las chispas saltaron, con las que Varda formó una hoz que gira alrededor del polo. En esta historia se identifica el origen de las estrellas de otra forma a como quedó al final el mito (como muchas otras cosas que evolucionaron así), en la cual Aulë decía que los Eldar habían nacido, y golpeando con un martillo unos lingotes de plata, soltó algunas virutas, que Varda después convirtió en las estrellas.

Valacirca, es la constelación Ursa Major (más específicamente, el Gran Carro, el asterismo más conocido con forma de carro de esta constelación), que se ve todo el año, al norte -los griegos también decían en su propio mito de la Ursa Major que esta nunca se ponía en el horizonte-).

También llamada La Hoz y La Carreta por los Hobbits. En la Balada de Leithian, a Valacirca, Beren le llama la Pipa Ardiente. También se le llama las Siete Mariposas, y Ostelen (del Kwenya, en Sindarin es Edegil, ‘Las grandes siete estrellas’).

La Constelación del gran Carro o Ursa Major (Osa Mayor):

La Corona de Durin

Constelación propia de los enanos, que algunos identifican también con el Gran Carro, aunque algunos sostienen que la Corona de Durin es más bien la constelación Cepheus (de cinco estrellas, no siete, lo que contradice el hecho de que la Corona de Durin tiene siete estrellas) o la constelación Corona Borealis (de siete estrellas). Ambas son del norte (Cepheus se ve todo el año; Corona Borealis no se ve en invierno), las estrellas del norte tienen la peculiaridad de que se les puede ver en todas las épocas, lo que equivale tal vez al hecho de que la Corona de Durin podía verse a todas horas en el Kheled-zarâm, como se describe en La Comunidad del Anillo, Libro Segundo, Lothlórien. La Corona de Durin también se ve dibujada en la puerta de Moria, la que comunicaba el antiguo reino de Khazad-dûm con la ciudad Noldor de Eregion en la segunda edad, como se describe en La Comunidad del Anillo, Libro Segundo, Un viaje en la Oscuridad.

La corona de Durin, dibujada en las puertas de Moria:

La constelación de Cepheus:

La Constelación Corona Borealis:

Wilwarin (del Kwenya ‘Mariposa’).

Es una de las constelaciones mencionadas en El Silmarillion como puestas por Varda cuando rehace las estrellas.
Según Christopher Tolkien, es la constelación Cassiopeia (la parte más conocida de esta constelación tiene forma de ‘W’ o ‘M’ según la perspectiva), se ve todo el año, al norte.

La Constelación de Cassiopeia:

Soronúme (del Kwenya ‘Águila del oeste’).

Es una de las constelaciones mencionadas en El Silmarillion como puestas por Varda cuando rehace las estrellas. Se decía que desplegaba sus alas hacia el oeste.

Puede ser la constelación Aquila, de verano. Otros sostienen que se trata de Lyra (que se ve todo el año, al norte), pues Soronúme puede significar también ‘Águila en descenso’, lo que lo asemeja a un antiguo nombre de la constelación de la Lyra ‘Aquila cadens’ (águila que desciende) o ‘Al-wâki’ (del árabe, ‘Águila que desciende’).

La constelación Aquila:

La constelación de Lyra:

Telumendil (del Kwenya ‘Amante de los cielos’ o ‘Amante de la bóveda celeste’).

Es una de las constelaciones mencionadas en El Silmarillion como puestas por Varda cuando rehace las estrellas. Fue puesta sobre Menelgavor -Menelmacar, Orión- como compañero para él, según otras historias.

Probablemente sea la constelación Tauro, que contiene a la estrella Aldebarán (Borgil) y a las Pleyades (Remmirath), de invierno. Otros dicen que puede ser Gemini, pues se dice que Telumendil fue puesto sobre Menelgavor como compañero para él, Gemini está sobre Orión, y Tauro no. (Gemini también es de invierno).

La constelación de Tauro:

La constelación de Gemini:

Anarríma (del Kwenya ‘Guirnalda de rojo llameante’).

Es una de las constelaciones mencionadas en El Silmarillion como puestas por Varda cuando rehace las estrellas. Fue puesta por Varda para anunciar la llegada de los Elfos. En algunas historias se dice que está cerca de Menelmacar (Orión).

No se sabe de qué constelación se trata. Algunos piensan que tal vez se trate de la constelación de Auriga (invernal). Otros dicen que tal vez sea Corona Borealis, pero como Anarríma debe estar cerca de Orión, y Corona Borealis no lo está, es más probable que sea Auriga. (Además Corona Borealis no tiene estrellas rojas, y Auriga tiene a Capella, una estrella roja muy brillante, entre otras estrellas rojas visibles, lo que concordaría con el significado de su nombre).

La constelación Auriga, con la estrella Capella en la parte central:

Remmirath (del Sindarin ‘Las estrellas enredadas’).

Aparecen en La Comunidad del Anillo, Libro Primero, Tres es Compañía.

Las Pleyades son un cúmulo de muchísimas estrellas (las mas famosas son siete de ellas) muy juntas (azules y muy brillantes), catálogo Messier M45, en la constelación Tauro, de invierno, se encuentra en la parte del ‘lomo’ del toro.

También se le llama Itselokte (en desuso, del Léxico Kwenya, el ‘Grupo de moscas’).

Las Pléyades, en el lomo de Tauro:

Eksiqilta o Ekta (tal vez en desuso, del Léxico Kwenya, el ‘Cinturón de Telimektar’).

Ekta, es el asterismo de ‘El cinturón de Orión’ (o los ‘Tres Reyes’), de invierno.

El Cinturón de Orión:

Hasta aquí la primera parte, que recoge el resumen de las estrellas y las constelaciones más sobresalientes de los cielos de Arda. Para la próxima entrega, Los planetas y demás cuerpos celestes del mundo de Tolkien.

Fuentes:
El Señor de los Anillos
El Silmarillion
Los Cuentos Inconclusos
Léxico Kwenya

En la red:
El Fenómeno
Astronomical Objects in Middle-Earth, del Mellonath Daeron
The Astronomy of Middle-Earth:
Kristine Larsen, Ph.D. Professor of Physics and Astronomy CCSU
Middle-Earth Astronomy

Aerlinn in Edhil o Imladris

2008-06-04T03:00:00.002-04:30

Aerlinn in Edhil o Imladris.
“Himno de los Elfos de Rivendel"
Mejor conocido como "Himno a Elbereth”.

A Elbereth Gilthoniel,
Oh Elbereth Iluminadora de Estrellas,
Silivren penna míriel
Cuyos destellos blancos caen
O menel aglar elenath!
Brillando como joyas del firmamento ¡Gloria de la Hueste de Estrellas!
Na-chaered palan-díriel
A lejana distancia tras haber contemplado
O galadhremmin Ennorath,
Desde la Tierra Media entretejida de árboles,
Fanuilos, le linnathon
Fanuilos, a tí cantaré
Nef aear, sí nef aearon!
¡En este lado del mar, aquí, en este lado del Gran Océano!

La Mitología y el Simbolismo Lunar en el Druidismo

2008-05-06T12:04:00.001-04:30

Arianrhod simboliza los aspectos místicos y religiosos del druidismo, y la mitología relacionada con sus hijos tiene mucha importancia para descifrar los orígenes de los celtas. el gemelo de Llew, Dylan, se convirtió en una deidad marina, muy popular y adorada, pero el padre de estos gemelos fue un misterio, porque Arianrhod había proclamado ser virgen inmediatamente antes de su nacimiento. Ella rechazó las dudas del poderoso mago y dios del inframundo, Math, quien se las había ingeniado para engañarla, haciéndola pasar por un caduceo que tenia la virtud de generar el nacimiento de súbito de gemelos.

La naturaleza secreta, y oculta, de Arianrhod ha sido muy bien estudiada por James Vogh en su libro "Arachne Rising", en donde identifica a Arianrhod como la "Dama de la Rueda de Plata", con la constelación del Auriga que significa "cochero".

La asocia con las diosas arácnidas cretense Arachne y Ariadna. Ambas estaban unidas durante el periodo Minoico-Cretense con el culto al árbol, y con laberintos secretos y dioses colgantes. También, James Vogh, hace la interesante anotación de que Arianrhod era una diosa celta que estaba presente en ambos extremos de la vida humana, y que la búsqueda de su castillo significaba la búsqueda de la inmortalidad humana. Los reyes celtas llevaban un broche en forma de rueda como símbolo de la inmortalidad del alma.

Esta búsqueda se asocia también con los viajes de los celtas al otro mundo, en lugares donde se decía que habitaban sus dioses. El otro mundo consistía en una serie de islas fabulosas que siempre se encontraban al oeste de cualquier punto que señalara la brújula.
Esta certeza existente en los moradores de las islas británicas y de los países de la Europa Meridional se vincula con el Océano Atlántico, y es quizá otro recuerdo fragmentario del Nexo entre los celtas y el legendario continente perdido de la Atlántida.

Continuará en una próxima entrega....

Nota Importante: Este trabajo forma parte del Libro "El Zodiaco Lunar Céltico", de Helena Patterson.
Helena Patterson es inglesa y astróloga de profesión y miembro de la British Astrological Association desde el año 1.978.
Es una estudiosa de la cultura celta y consumada especialista en el aspecto mágico y mítico del reino vegetal. Es también, autora del libro "The Handbook of Celtic Astrology".

La Religión de los Antiguos Celtas

2008-05-01T21:01:00.000-04:30

La religión de los antiguos celtas tenía una filosofía y una tradición elevadas que que raras veces se estudian. Los celtas creían en un creador que no podía ser visto por los hombres, y cuya emanación se hallaba mucho mas allá de toda comprensión humana, incluso para los propios iniciados. Por tal motivo lo llamaban Celi, que significa "el oculto", y su consorte era la diosa lunar Ceridwen o "ayuda". No adoraban al sol, pero lo identificaban con el único hijo engendrado en Ceridwen, nacido de la unión mística entre Ceridwen y Celi.

La divinidad solar era parte importante de la antigua trinidad druídica que ha precedido al cristianismo. Simboliza a los tres rayos o emanaciones de su gran creador, Celi, y no del propio sol. Estos tres rayos "fertilizantes" eran simbolizados por tres manzanas doradas, e identificados con el mundo trino o logos del creador, que contenía el secreto del universo en su propio aliento.

Celi y Ceridwen eran visto como espíritus incomprensibles; Ceridwen originaba la materia tosca que comenzaba en un estado embrionario llegado del otro lado del océano, el origen de toda la vida. Esta esencia dela vida, tenia una naturaleza femenina y pasiva, que llegaba todas las primaveras a través del mar en una embarcación sagrada, con forma de luna creciente, impulsada por Ceridwen. El sol "renacía", como un bebe, de Ceridwen el 21 de diciembre (solsticio de invierno), y una vez mas comenzaba su ascensión por los cielos.

Los celtas y sus sacerdotes druidas, creían que miríadas de vidas, completamente separadas de su existencia física, también emanaban al mismo tiempo, y eran conducidas por el sol en la su dimensión de Annwun, un plano astral situado en el inframundo céltico, en el mundo exterior. Esta "vida" o fuerza anímica, que había sido depositada, originalmente por Ceridwen, había evolucionado a través de la creación animal hasta tomar forma humana, pero se encontraba sin la inspiración espiritual de Awen, la facultad razonadora impartida directamente por Dios.

Existían tres círculos de evolución espiritual: el circulo de Abred; el circulo de Gwinvyd y el circulo de Ceugant. Desde Annwun la vida se arrastraba hasta Abred, el círculo de prueba, el plano terrenal, en el cual la fuerza anímica adquiría forma física. Esto incluía a la humanidad y a todo lo que se encontraba bajo ella. Era un lugar en el que tanto el bien como el mal disponían de la misma capacidad e influencia. El hombre se hallaba libre de toda obligación, y todo acto era producto del consentimiento y la elección. A medida que el hombre evolucionaba, también lo hacía su Awen, adquiriendo una mejor visión de Dios. En este sistema druidico de la evolución se concedía gran énfasis y se consideraba un factor importante la "libre voluntad", al contrario de la religión brahmánica, de la que se ha dicho que en ese aspecto se parecía mucho al druidísmo.

Estas "enseñanzas" proceden de los discutidos volúmenes conocidos colectivamente como Barddas, documentos que habían sido recopilados de manuscritos mas antiguos por el bardo gales Iolo Morganwg. Pero una lectura cuidadosa de las Barddas revela algunos conceptos célticos muy distintos, de los cuales es un buen ejemplo el "enigma de los bardos". Esto tiene dos partes, según el esquema de los acertijos de pregunta y respuesta, un tipo de ejercicio el pensamiento muy popular entre los celtas, el cual empieza así:

No hay nada verdaderamente escondido
más que lo que resulta inconcebible;
no hay nada que no se conciba,
más que lo inconmensurable;
no hay nada inconmensurable excepto Dios.

No hay Dios sino aquello que no es concebible.
No hay nada que no se conciba,
más que lo que esta realmente oculto.
No hay nada verdaderamente oculto excepto
Dios.

La solución empieza de esta manera:

Lo que no es concebible es lo más grande de todo,
y lo inconmensurable de lo que no esta en un lugar:
Dios es lo más grande de todo, y lo inconmensurable de la inteligencia.
Y no puede haber existencia para nada, sino a través de la inteligencia;
y la no existencia de todo procede de lo que no esta en un lugar.

Estos postulados subrayan la profunda filosofía de los druidas, y parecen compartir un terreno común con la Qabalah, un antiguo sistema hebreo de evolución mística; también con las enseñanzas brahmánicas y con muchas otras religiones antiguas.

Los druidas también consideraban posible que el hombre evolucionase del estado de Gwynvyd a lo largo de su vida por medio de su propia volición o por el recuerdo de Dios. En otras palabras, los celtas creían mucho mas en el "libre agente" que sus homólogos de oriente. La idea del "recuerdo" se vincula con la preocupación egipcia por aprender el nombre de los dioses, a fin de poder hacer sin obstáculos su marcha hacia lo que entendían como cielo.

Pero por el circulo de Abred tenia que pasar toda la humanidad durante sus diferentes planos de existencia, antes de estar capacitados para entrar en el circulo de la felicidad de Gwynvyd, el plano del espíritu plenamente desarrollado. El círculo de Ceugant solo estaba ocupado por Dios, pero allí también existía una polaridad oscura, llamada Cythraul, a la que Dios había sometido al unirse con ella.

Continuará en una próxima entrega...

Nota Importante: Este trabajo forma parte del libro "El Zodiaco Lunar Céltico", de Helena Patterson.
Helena Patterson es inglesa y astróloga de profesión y es, ademas, miembro de la British Astrological Association desde el año 1.978.
Es una estudiosa de la cultura celta y consumada especialista en el aspecto mágico y mitico del reino vegetal. Es autora del libro "The Handbook of Celtic Astrology".

La Astrología Druídica

2008-04-29T10:29:00.001-04:30

En todas las astrologías se encuentra oculto el lenguaje esotérico del simbolismo, el cual contiene muchas referencias a la fuente u origen. Es probable que dentro de la astrología de los druidas se encuentre la clave del origen de los celtas y, posiblemente, de los antiguos bretones, puesto que los druidas tenían su propio zodiaco y su propia cosmología, que había evolucionado evidentemente en Bretaña, en torno a los círculos de piedra y a los observatorios de los pueblos megalíticos.

Una suma de la religión druídica, de su astrología y mitología también pueden proporcionar una visión esclarecedora de una raza que ha influido en el mundo occidental, quizás de forma más contundente que otro pueblo de la Antigüedad.

En el sistema astrológico de los druidas, toda la tierra era conocida como Buarth Beird, o el coto bovino; y la fertilidad de la tierra estaba simbolizada por una vaca blanca y el sol generador como un toro blanco. LA mitad circular del globo sobre el horizonte estaba simbolizada por la mística del Caldero de Ceridwen (una diosa lunar), que contenía la esencia femenina. Posteriormente, fue dividida entre la linea equinoccial de este a oeste con el sol, Taliesin, que dominaba la mitad que contenía el día mas largo del año (el solsticio de verano), y Avagddu, o noche, que gobernaba la otra mitad, que contenía el día mas corto del año (solsticio de invierno).

Esta división primaria del día y de la noche era fundamental para la concepción del tiempo de los celtas; una dimensión que no tiene limites, solo entradas y salidas. Los marcadores astronómicos localizaban los portales por donde entraba y salia de la Tierra las emanaciones de la luz divina. Los equinoccios y los solsticios recibían los siguientes nombres: Alban Eilir (la segunda generación) el primer equinoccio invernal; Alban Hefin (temperatura soleada) el solsticio de verano. Alban Elfed (la cosecha) el equinoccio de otoño y Alban Arthuan (la estacion de Arturo) el solsticio de invierno, cuando Arturo se lanzo a combatir los poderes de la oscuridad. Las referencias cosmologicas al rey Arturo llegaron mucho más tarde, pero era una tradición celta identificar héroes y reyes con la deidad solar.

Continuará en una próxima entrega...

Nota Importante: Estos trabajos forman parte del libro "El Zodiaco Lunar Céltico", de Helena Patterson.
Helena Patterson es británica y astróloga profesional, y es miembro, además, de la "British Astrological Association" desde 1.978.
Es una estudiosa de la cultura celta y consumada especialista en el aspecto mágico y mítico del reino vegetal. Es también autora del libro "The Handbook of Celtic Astrology."

Introducción Al Zodiaco Lunar Céltico

2008-04-27T18:40:00.002-04:30

Los Druidas:

Los druidas formaron un sacerdocio celta y vivieron en las Islas Británicas alrededor del año 1.000 AC. Los mismos utilizaban un calendario lunar de 13 meses, de 28 días cada uno, con un día intercalado, para calcular su año y sus festividades más importantes. El aspecto ritual de su religión se basaba principalmente, en el ciclo soli-lunar, y su zodiaco era más bien de carácter lunar que solar. Todo esto refleja una cultura basada, parcialmente, en la sucesión por línea materna. La religión druídica partía de una observación aguda de la naturaleza y de las energías sobrenaturales identificadas con los espíritus de sus árboles sagrados, y el zodiaco druídico de los espíritus arbóreos se basaba en las emanaciones que ellos creían habían llegado a la tierra procedentes de sol.

Muchos siglos más tarde se descubrió que en Irlanda sobrevivía el conocimiento medicinal de las hierbas curativas, relacionados con los arboles y las plantas de los druidas. Por este motivo, la medicina druidica quedo muy patente en las obras irlandesas de "The Book of the O' Hickeys" y "The Book of the O'Lees", ambos guardados y conservados hasta nuestros días, en la Real Academia Irlandesa. Estos libros fueron escritos en 1303 y 1443, respectivamente, parte en latín y parte en gaélico irlandés, e incluyen, probablemente, el mayor número de manuscritos médicos antiguos, existentes en lengua alguna.

El dios druídico de la sanación, Diancecht, cuyo nombre significa "presto en poder", fue tenido durante largo tiempo como el origen de todo el acervo médico y y herborístico irlandés. Pero su hijo Midoch y su hija Airmida, lo superaron aparentemente, en el arte de la sangría mediante sanguijuelas, y en un rapto de celos Diancecht asesinó a su hijo. Sin embargo, en la tumba del joven dios brotaron 365 hierbas de los tendones y articulaciones del cadáver, cada una de las cuales poseía una virtud mágica para curar la enfermedad que se vinculaba a esa parte determinada de cuerpo. En este aspecto, Midoch recuerda al joven Esculapio, el dios griego de la medicina, que incurrió en los celos de Júpiter y fue herido con un trueno. En la mitología celta, los dioses era a veces personificados en el calendario anual; en el mito de Midoch, se le honra así, y se le recuerda con el símbolo médico de la donación de vida del año solar, y con una hierba sagrada que representa cada día.

A fin de calcular cualquier zodiaco o calendario, se necesita poseer un conocimiento preciso de los cuerpos celestes. Stonehenge; origen de muchas leyendas y lugar que centra una curiosidad que no disminuye, ha atraído, durante muchos siglos, el interés de los investigadores. En años recientes tales estudios han proporcionado una información profunda con respecto a la adecuación astronómica de las antiguas piedras, las cuales muestras que los solsticios, los equinoccios y los eclipses podían calcularse con bastante precisión, a pesar de las declinaciones variables y de sus complejos ciclos.

Aunque los druidas no construyeron Stonehenge, ni ningunos de los monumentos megalíticos de Bretaña o Irlanda, constituye una observación interesante resaltar el hecho de que la religión druidica solo floreció mientras esas antiguas piedras y cámaras sepulcrales estuvieron en uso. Los antiguos bretones, que erigieron estos imponentes círculos de piedra, dejaron un legado imponente, rodeado de mucho misterio y magia como aquel de los invasores que llegaron a las islas por mar. Según los arqueólogos, hubo pocas hostilidades entre los celtas y las poblaciones autóctonas; y parece que durante varios siglos se produjo una fusión con las costumbres tribales y las culturas de estos habitantes, mucho antes de la invasión romana.

La religión megalítica de los antiguos británicos se basaba en lo que se conoce como "El culto a los muertos", y es casi idéntico al culto egipcio de Osiris, dios de los muertos y el inframundo, llamado Dis, y del que se decían descendientes todos los celtas. Dis, recuerda al dios griego Plutón, señor de los mundos subterráneos en la mitología griega, el más temido de todos, como Señor de las regiones infernales, un gran iniciador en los grandes misterios de la vida. Esto favorece a las especulaciones que plantean un origen común, o unos ancestros comunes, entre las cuatro razas: los antiguos británicos, los celtas, los griegos y los egipcios.

Continuará en una próxima entrega...

Nota Importante: Este trabajo forma parte del libro "El Zodiaco Lunar Céltico", de Helena Patterson.
Helena Patterson es británica y astróloga profesional, y es miembro, además, de la "British Astrological Association" desde 1.978.
Es una estudiosa de la cultura celta y consumada especialista en el aspecto mágico y mítico del reino vegetal. Es también autora del libro "The Handbook of Celtic Astrology.